上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气，意思是人体要维持生命活动，需要上焦把饮食精物质宣发散布到全身，这样可以温润皮肤、充实形体、滋养毛发，就像雾露灌溉各种生物一样，这就叫做气，气是看不见的，但我们相信它的真实存在。摄入饮食、水谷精华之气统称为气，认为其中漂浮在外不在经脉中运行的称之为卫气，能在经脉中运行的叫营气。故我们每个人都有这些卫气与营气，只是因人而异所显现的过与不及而已。古人有五运六气之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、热、暑、燥、火。夫天之运气，时当自然，虽雩祭请求，终无补益，成於黄岐， 一个人的运数有盛有衰，盛时顺风顺水，青云直上。衰时灾厄临头，万事难顺，不仅险阻较多，更有小人无事生非。甚至乎，会出现车关，天厄，白虎等致命的血灾关煞。但要明白的一点是，任何生物或灵物和人一样，实际是分正邪两气禀赋差异的；连核桃还有内外表里之分，石头也有软硬的，我们可理解为世间存在正邪阴阳两气，近朱者赤，近墨者黑。万物同性相连，异性互补。
命者，天之令，运者，迁移，命运连在一起，就是人在天命下的迁移。你可以想象一个人在不可抗力的天灾面前，用远行或者迁移去逃避灾祸。而多年之后，当他回忆这天灾，和他自己的迁移时，他会说这是命运。或者说，命运是一个人在面对一些不可改变的事情的时候，去完成一些自己力所能及的改变。这其实是个很精准的定义，因为命运就是你面对不可抗拒的死亡时，用一生去完成自己力所能及部分所谱写的篇章，再加上一些你力所能及意料之外的变故。有些变故是好的，有些不然。俗话说的命运，其实是命数+运数+不确定性。比较唏嘘的是，大部分人不知道命数，不知道运数，把不确定性当做命运。然后在感叹命运不平的时候，其实不知道自己到底感叹的是命数不平，运数不平，还不确定性带来的不平.。举凡太阳光照射底下的东西，必有它 明亮和阴暗的两个面。这是人类在地球上轻易觉察到的阴阳现象。而且我相信，这也正是阴阳思想的灵感来处。但是，如果这种思想只止于如此也就没有稀奇了。仰观天象，俯察地理结果，他发现了万物万事的形成莫不如此，说干支的思想可能有外助，是因为干支是肉眼看不到的，不是高等智慧的人无论如何无法创设。这阴阳的现象虽是肉眼看得见的，即使能见到阴阳现象不一定能领略其中真理，也不能演绎出一套精深的阴阳理论出来，但是它总算有个灵感具体出处，不像干支的抽象。
被借运的症状
（被借运的症状）被借运的症状：
体魄受损，心性紊乱
印堂发黑，哀气缠身，思维变慢，思绪混乱，精力难以集中，面部晦暗，容易疲劳犯困，情绪不稳定，内心极其不舒服，毛躁难受想法伴生，易怒或者易悲，有些还容易突发的失眠和焦虑，噩梦惊心，易患疾病，气衰病久，灾祸难逃，元气受损，萎靡不振，日渐消瘦，心浮不定，常杂念妄念幻想太多，行事判断常出错，意志易受牵制牵引，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。 甚至出现各种无名病痛，以及检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症，展开正式索报，
颠倒心性，施咒者运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减，可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，使人望而生畏，趋而远避。
善缘自断，福报被夺
善缘自断，切断被咒者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒，人是一手提罪一手携福来到人世间。
消罪增福就是人生应当恪守的生存原则。在这种封闭福报展开以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。 凶灾像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者或者逼向险恶的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。
邪祟予身，面貌恶变
因邪术邪法所致，体身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，怨灵缠身，身有恶灵之感，毛骨悚然之感，眼见邪祟，身感邪灵，黑影随身，心起反念妄念，恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制 须发皓白，面骨形变，半人半鬼，毛羽黯惨，物色死灰，愁容满面。
气运被夺，财星不现
积恶缘，累业障，无妄之灾，厄运连连，霉运晦运，衰气败气导致经常有破财挡财，漏财散财等现象，灾祸不断，晦气缠身，，诸事不顺，事不如意，磨难重重，邪气侵身，必定厄运连连，多灾多难多烦恼，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动
事业滑坡、失败，生意武断失败、破财，工作上有烦恼，上司为难，同事谋害，无论做什么事，都会遇到莫名的困难和阻碍。工作方面难遇到良机，事业方面陷入低谷，生意亏本，事业下滑，时运不济自身运势严重下降，事事不顺，这种转变非常快，一周至一个月内就会有明显的变化，和自己之前对比，会有明显的差别。自己的运势突然之间极度下降，且极度的倒霉，金钱方面入不敷出，财运不济，财道中落，财物被骗，在事业上会有突然的事业坎坷，导致自己的工作进展不顺，或因为各种问题破财，甚至会因此而失业；在婚姻生活中，容易和伴侣发生争吵矛盾，导致家中不幸，常常出现大小意外。体身之上容易受伤，血光之灾，又如失火、无端倒霉，遭受不应有的欺压，或短期内遭受接二连三的打击，小人算计，人际关系受阻，人际关系受阻，甚至还会遭到他人的嫉妒陷害。危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生。
噩梦惊心，家运血光
噩梦惊心，邪梦不断，怪梦长有，由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，不正常的食欲，极端性的行为，异于常理的行为，思维处事极端，且固执，焦虑，自我怀疑。家宅不宁，家运衰败，婚姻不畅，家庭不睦，极难与家人相处，难以调和的矛盾，且容易发生争吵，行事固执，有违常理，导致家中不幸，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。
噩梦惊心，家运血光
嗜睡噩梦，且梦境不祥，不利于自身，噩梦不断，怪梦常有，梦境不吉，由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，刑祸随之，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光之灾，犯煞，天灾诸祸事降临：由于无法清晰的自我控制而造下恶业，有些是国法难容的，于是就受到法律的制裁;有些是天理难容的，于是就会遇到疾病、癌症、斗殴致伤、车祸地震等天灾诸祸事。
家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，暗生邪祟，家中出现不正常的现像，家运衰败，家宅不宁，矛盾重重，婚姻不畅，极难与家人相处，容易被异性异端所引，孽缘，烂桃花等情况，多逢忧患，家庭，婚姻，等情感诸项危机四伏。难以调和的矛盾，且容易发生争吵，行事固执，有违常理，导致家中不幸，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。
诸多方面，不可一言蔽之
因每人命格命局不同，所遇风险事项各有偏差，但总而言之，风险极大，且经过日积月累随时间推移，各种危害因素便会越来越严重，重罪兆示，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆稍纵即逝，所反应的并不是可化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。
被借运的症状
（被借运的症状）关于被借运的禳解之法：
调理邪祟之事，必须从邪祟的本质着手，因此事是量变引起质变的过程，起初命主是看不到这些的，一旦上面所说积累的过多时，量变引起质变，就会体现在命主的生活中，并开始一步一步地影响着你控制着你，天地及物造人，皆有运命。因人之命局各不相同，以及被化解者的灾厄程度不同有关，只有提前测出，才能进行有效的禳解，才能使凶灾免除或降低到无的程度。必利用阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，补命主的不足。不同的命局，需不同的禳解，被施咒的形式不同，命局能量的牵引方式不同，不要执古不变，贵乎根据易理变通，错误的排解行为终会使命格命局灵魂积累过多恶性元素，并在依赖外力舒缓身心过程中不断产生心理依赖，使精神变得越佳松散，粗糙，对心理活动细节越来越不敏感，因为一时的好恶或情绪波动可掩盖内心不快及细节上的错漏。虽然看似万灵丹，但会慢慢在这个过程中失去对自我精神状况真正了解和失去心灵纯粹性，相当于灵性衰退并死亡的过程，有些人就是这个过程中灵魂腐化被魔人直接替换原来的灵魂。因每个人生辰八字不同，家庭情况不同，所呈现方式不同等诸多原因，应根据生辰八字进行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的破坏力将很大。如果不能及时进行解决的话，会让全家人的运势，都遭受致命打击，千万不要擅自随便拿本风水学的书，进行胡乱操作，这样不但不能有效解决问题，很可能还会带来很多反作用，切记要低调行事，不能过于张扬，否则可能会惊动多方，让事情发展到无法收拾的地步，业障虽然可怕，但只要诚心面对，依法破解，总会有消亡的时候，自然业尽福来，人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依法破解。
所谓术法，不管是道门正法还是民间法术，终究只是为利益他人，化度众生的法门而已，正信道教徒承认术法的存在但不过分追求和执着于术法，正是“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术“，也就是道为体，术为用，有道者术能长久，无道者术必落空。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！ 万物皆有能量，但是能量换算不同，所以我们没有实践经验和丰富易经基础的人就很难正确运用不同的能量。能量不同，对我们的影响就不同，影响大小和快慢都不同；即对于一个同样人物事件而言，命理方案有快慢区别，大小区别，对错区别。正确使用能量，首先要会区分能量和计算能量，分清主次能量和能量标的。如果我们把错误的能量用到一个命理中，则会得出错误的结果天地交合规律的一个变量总结，是道之作用力的无间之道表达方式；人每个时间都会接受爻线作用特点和圆周作用特点的影响，得以变化；而这个变化从宏观来说，具有重复性和必然性，比如说每天都会有早晨，中午，晚上的变化；每年都会有春夏秋冬之更替，而且顺序也不会变；正所谓大曰逝，逝曰远，远曰反，道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来；这是自然规律的结果。这个时候，我们用数表达的时候，就逐渐出现了洛书数字，天干数字，太玄数字，八卦数字等。命理在这些变化界定中，会出现两种现象四个应用。两种现象为:促其形成的无间之道作用路径，为爻线路径；前者所产生的作用结果会按照圆线运动而形成我们认定的结果。道就是在这两个基本作用方式上不停的变道。在反复其道的过程中，能量会重复在每一个数点上进行叠加，因此数字就有了能量。基于这样的两种自然现象，产生了四种理性有效的介入路径:先天命理，后天命理，变数，无间，然后根据命理组合等进行有效分析，化解，应用的目的。
万事万物有时、有运、有势。时是时机，有天时而运气未至，也难免落空；运是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；势是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，就统称为命。子说：不知命，无以为君子。知命，首先是知己命，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知天命，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。直木先伐，甘井先竭，修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！见不得别人好的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸，积善以致福，不费财以求福，福既可以不费财而求，则为善者可曰费财乎。见善以相示，闻善以相告，凡吾同志，当以此自相勉励。庶无愧于天地，亦无愧于真君，此又真君之大愿也，为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年，神本湛寂，感而遂通，不得已而后起，随机接物，妙用无穷去智与仁，故循天之理。淡然无极，而众妙归之若一志，无听之以耳而听之以心 ，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也，尔欲度身，必先度人。尔欲成身，必先成人。尔欲自贵，必先贵人。尔欲自敬，必先敬人。尔欲自立，必先立人。尔欲自躬，必先躬人。尔欲自师，必先师人。尔欲自营，必先营人。尔欲自济，必先济人。尔欲自达，必先达人。尔欲自通，必先通人。尔欲自乐，必先乐人， 虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明自足，是开立教之源，以为人道之本，静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。大道无相，故内不摄于有；真性无为，故外不生其心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔；居尘出尘，不落于万缘之化， 山致其高，而云雨起焉，水致其深，而蛟龙生焉。君子致其道，而德泽流焉。夫有阴德者，必有阳报，有隐行者，必有昭名。山之灵者，必降云雨。道之高者，必施德泽。未有不先行其事，而后致其报。树黍者不获稷，树怨者无报德。树黍获稷，以怨报德
被借运的症状
本文作者及出处：
本文出自公众号易经国学贞一门，未经无可，不得转载，惠东先生，字贞一，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，阴阳风水学，奇门遁甲学，，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系，玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《十二生肖详解》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者。
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